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2019-08-18 07:56:10

发布时间-|:2019-08-18 07:56:10

人多伎巧奇物泫起。系统奖励10分!第《18》章原文《18》大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。大国不过欲兼畜人。学习心得体会;这一章老子在讲和谐玄同,文字蕴含很深,他不仅仅是指执政之人,而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。夫两不相伤,故德交归焉。物或恶之,故有道者不处。知我者希,则我者贵。只有大公无私的人,全心全意为人民服务的人,则为完全人。“天下万物生于有,有生于无”。

没有实体的力量可以穿透没有间隙的东西。正因为难以测识,所以只能勉强的形容他说:有时候,他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河,警觉戒备得像是四邻随处都有强敌环俟,恭谨自持得像是一直都在做客;有时候,他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫,纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷,他浑厚宽容,好像不清的浊水。如果两者要想各得其所,大国统治者更应该谦下忍让。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

谁能把有余的拿出来以补天下穷人的不足呢?那只有得“道”的人才能如此。

为什么有一些拥有万辆马车的国主,只知满足自身及亲信欲望而轻视天下人,以致灭亡。图难於其易,为大於其细。知道中和的道理称其永恒,知道永恒的道理则是圣明,和气益生可以说是吉祥,私心过分硬要达到目的可以说是逞强。挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,和缓其光彩,混同他们的尘世,这就是超脱亲疏、利害、贵贱世俗范围的同一境界的玄同社会。如果勇气为私敢违背天道而蛮干,就会遭到杀身之祸;如果勇气不敢违背天道而是顺从天道的人则会活的潇洒自如。

老子认为,人活在世,应善于避害,则可以保全生命长寿。

我何以知道应该这样做呢是根据以下推断的:天下禁令越多民众就会越穷;民众多有利器国家治安昏乱;人多故弄玄虚怪物就会滋起;频频颁布法令盗贼多有产生。

解读三十六;将欲马上收敛的,必是原来扩张过度的;将欲逐渐削弱的,必是原来强制过头的;将欲立即废除的,必是原来兴奋超前的;将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。

是以圣人抱一为天下式。

老子极力宣传“死而不亡”,这是他一贯的思想主张,他在16章中说;公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

老子所说人类发展之道,就是现在的社会主义。

上天之道公平无私永远与良善的人同在。

老子不信神,但是老子是想用神仙社会来教育人,除恶杨善。

因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。功成名就应及时身退,是天帝规定的道理。

老子的这种美丽的幻想,实际上是他对社会黑暗的不满,反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

动物生长也一样有小“道”。

残害百姓的政令越多,执政能力就越少,不如保持虚静。

老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。